وقال عنه في غيره : إنه يمدّ ، فاضطرب قوله . والأول من قوليه خطأ ؛ لأنه عدول عن مذهب أبي عمرو . وعلى المدّ جميع أصحاب ابن جبير ، قالوا ولم يقصر غير أئمّة [ التوبة : 12 ] وأؤنبّئكم [ آل عمران : 5 ] لا غير . 1419 - وقرأ الكوفيون وابن ذكوان عن ابن عامر « 1 » بتحقيق الهمزتين في الباب كله من غير فاصل بينهما ، وروى أبو عمر « 2 » ، وأبو توبة « 3 » عن الكسائي ، عن أبي بكر ، عن عاصم في الأنعام [ 19 ] أئنّكم بهمزة وياء من غير مدّ ، نقضا لسائر الباب ، وخلافا للجماعة عنه . وروى أبو عبيد « 4 » ، عن الكسائي ، عن أبي بكر : بتحقيق الهمزتين ، ذكر ذلك في سورة البقرة . وروى خلاد « 5 » عن حسين عن أبي بكر أئنّكم لتشهدون [ الأنعام : 19 ] على الاستفهام . يعني ممدودة ، وهذا خلاف لقول الجماعة أيضا في سائر الباب . 1420 - وروى ابن أبي حماد « 6 » عن أبي بكر في يس [ 19 ] أئن ذكّرتم مكسورة الياء ، وهذا يدل على تسهيل الثانية . وروى هارون « 7 » بن حاتم عن حسين عن أبي بكر ، والمنذر « 8 » بن محمد عن هارون عن أبي بكر أئنّكم لتشهدون على الاستفهام يعني ممدودة . [ . . . . ] « 9 » نفسه أئن ذكّرتم بهمزة واحدة ، وهذا أيضا يدلّ على التسهيل . وروى المفضل « 10 » عن عاصم أئن ذكّرتم بهمزة بعدها ياء ، وقرأت « 11 » له بهمزتين .

--> ( 1 ) في ت ، م : ( ابن مجاهد ) . وهو خطأ واضح . ( 2 ) هو حفص بن عمر الدوري ، وانظر الطريقين ، 228 ، 230 . ( 3 ) اسمه ميمون بن حفص . وانظر الطريق / 226 . ( 4 ) اسمه القاسم بن سلام . وانظر الطريق / 227 . ( 5 ) هو خلاد بن خالد عن حسين بن علي الجعفي . وانظر الطريق / 275 . ( 6 ) انظر الطريقين / 268 ، 271 . ( 7 ) انظر الطريق / 274 . ( 8 ) المنذر بن محمد بن المنذر ، الكوفي ، روى القراءة عن هارون بن حاتم عن أبي بكر عن عاصم ، وعن أبيه عن سليم عن حمزة عن الأعمش . قال الدارقطني : ليس بالقوي . وقال في غرائب مالك : ضعيف . لسان الميزان 6 / 90 ، غاية 2 / 311 . وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 9 ) يبدو أن في السياق سقطا . والله أعلم . ( 10 ) المفضل بن محمد الضبي . ( 11 ) من الطريقين : العشرين ، والحادي والعشرين كلاهما بعد الثلاث مائة .